Página 3 "Historia del mundo"

Entrevista filosófica: El sinsentido pleno de significado

El autor responde por la mañana

Descripción de la filosofía:
Esta es una filosofía de la plenitud y los estados cercanos o semejantes a la locura que proclama el sentido de la sinrazón y las experiencias de consciencia alterada. Critica un estilo de vida racional, esclavo y alienante, donde las personas persiguen fines objetivos a costa de sus verdaderos intereses.

No propone una alternativa concreta al modo de vida actual, sino que defiende que en estos estados hay algo más que irrealidad o sufrimiento: algo que colma de sentido. Es en relación con ellos que los humanos, en el pasado, hicieron arte y experimentaron sentido.

A través de aforismos y experiencias subjetivas, el autor sugiere fenómenos que, según él, la ciencia reconocerá en el futuro.

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1. ¿Qué es para ti el concepto de “sinsentido pleno de significado”?
Bueno, para ser sincero he de decir que me pica el muslo por la parte de dentro.
Pero volviendo a tu pregunta, es un concepto roto, destrozado a patadas deliberadas para poder expresar libremente lo que el paradigma de la racionalidad excluye, como el hecho de que la música es el verdadero lenguaje de los elefantes, sin que ellos lo sepan.
Incluso muchos de nosotros aún desconocen tal evidencia. Doy fe de que imaginé un elefante en un sueño y me habló musicalmente en un lenguaje que me iluminó y colmó de sentido. Pero en vez de sonido era como yo bebiendo batidos raros que burbujeaban, y al despertar todo se diluyó.

2. ¿Cómo descubriste que la música es un lenguaje que compartimos con los elefantes?
Yo bebía batidos y los hacía burbujear, pero eso tenía un sonido muy significativo, hablaba de cómo los cuerpos dialogan.
Es obvio, por otra parte, que todo está teñido de subjetividad humana, incluso la música y los elefantes.

3. Dices que el lenguaje común nos conforma y lleva a falsos sentidos, ¿puedes explicar eso?
No, no puedo. Que sí, jajajaja.
El yo lo crea el lenguaje, y el yo miente. El lenguaje simplifica, y la lógica reduce casi al absurdo toda una experiencia de vida: una experiencia viva que luego la razón deja fuera a menudo.

4. ¿Propones algún modo de cambiar la sociedad o el estilo de vida actual?
No.

5. ¿Por qué eliges expresarte a través de aforismos y no de textos largos o ensayos?
Porque al final es mejor echarse unas risas.

6. ¿Hay personas que no pueden acceder a tu filosofía? ¿Por qué?
Sí pueden, pero tal vez no estén dispuestos a contradecir lo que sabemos hoy.

7. Hablas de experiencias en estados cercanos o semejantes a la locura que otros consideran irreales, ¿qué ejemplos darías?
Daría uno un poco general: el estado interno de las personas coincide con un ambiente externo generalizado en su vida.
Cuando el estado de la persona cambia, cambia el mundo externo. Y sí, me refiero a lo que hoy llaman magia: un efecto no causal.

8. Tus ideas filosóficas vienen de la experiencia personal, ¿cómo logras ponerlas en palabras?
Tal vez no todo de la experiencia, también de la imaginación. Soy bastante expresivo y me gusta retorcer el lenguaje y sacarle el juguito.

9. ¿Qué tan arriesgado es para un ser humano abrazar tu filosofía?
No sé, de momento son solo aforismos para echar unas risas.
Aunque sí pretendo introducir un concepto nuevo en la filosofía: el concepto del sentido meta-realista.

10. ¿Qué te mueve o inspira a seguir desarrollando estas ideas?
Estaba leyendo filosofía y pensé que yo también podría introducir un nuevo concepto al mundo.